Re: 人類の南米移住は18500年前？投稿者：管理人 投稿日：2015年12月14日(月)02時04分51秒 |
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> No.6749[元記事へ] 橋元さん 私が測った4万2000キロですが、下の地図のオレンジの線を通った場合です。 この地図によれば、実際はソ連国境線（シベリア方面）じゃなくて、もっと南側、インド−ビルマを通過し中国を北上していったようですね。 つまりオレンジ線と赤線でできる三角形の２辺を通って行ったわけで、４万2000キロよりもさらに5万キロに近い数字になりますね（^^） ＞南緯41度30分で、かなり南の方です ちなみに北緯40度は岩手県北部を通っているので（北緯40度シンボル広場ってのがあるようです）、それからの類推でいえば、そんなに南という程でもないですね。 Monte Verde遺跡からフエゴ島まで1700キロです。終点着は、そこからさらに340年後ということになりますね。ただの数字合わせですけど。 まあ340年なんて、２万3000年と比べたら須臾の間ではあります(^^; ＞今週中には２冊、刊行する予定でおります 楽しみにしています！ ↓クリックで拡大↓ 
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Re: 牡丹峰（モランボン）は平壌市内にある小丘
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月31日(木)23時03分18秒さて上は、張成沢失脚（2013年12月）後、私の閲覧した限りでは直近の映像、2014年３月の公演の動画です。つまり「大激震」の直後です。
まず目につくのは、バンドの中心的位置づけであった弦楽部隊が、後方に下がっています。しかもソヌ・ヒャンヒさんの姿はなく、バイオリン２、チェロ１のトリオ編成です。
歌唱部隊では、リュ・ジナさん、パク・ソニャンさんが見えません（かわりにラ・ユミさんが入っています）。
あと気づいたのは、シンセサイザーの二人のうち一人（キム・ヒャンスンさん）が別の人と入れ替わっています。
おそらくここに姿の見えない人たちは、その頃「再教育」の真最中だったのではないでしょうか。その後シンセサイザーの方以外は復帰しています。この方は事件とは無関係の理由かもしれません→https://youtu.be/HwEtroTM5zU（5月「第9回全国芸術人大会」後の９月の演奏会）
それから11分50秒あたりからの、将軍様お気に入りのキム・ソルミさんの独唱に注目。これは聴きものですよ（このページでは時間が出ないので、画面右下の「youtube」マークをクリックしてオリジナルページに移動して下さい）。ド民謡です！ でもたしかに上手い(^^;
ということで、それでは皆さま、また来年お目にかかります。よいお年を！
2015年読了書
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月31日(木)16時45分37秒今年は総計72冊でした（６冊/月）。去年が63冊だったので、１割増し。まあこんなもんでしょう。
もう100冊なんて、はるかに遠い数字になってしまいました。
【2015読了書】 (72冊)
小説・日本(44冊)
1203）かんべむさし『上ヶ原・爆笑大学〈新版むさしキャンパス記〉』（クリーク・アンド・リバー社15、元版98）*電書googleplay
1202）三輪 太郎『憂国者たち』（群像2015年9月号）
1201）姉小路 祐『署長刑事 徹底抗戦』（講談社文庫、14）
1107）姉小路 祐『署長刑事 指名手配』（講談社文庫、13）
1106）かんべむさし『決戦・日本シリーズ』（クリーク・アンド・リバー社15、元版76）*電書googleplay
1105）姉小路 祐『署長刑事 時効廃止』（講談社文庫、12）
1104）姉小路 祐『署長刑事』（講談社文庫、11）
1103）乾石 智子『夜の写本師』（東京創元社電書版14、元版11）*電書kindle
1102）乾石 智子『ディアスと月の誓約』（ハヤカワ文庫15、元版13）
1101）邦光 史郎『怨霊の地』（ケイブンシャ文庫、88）
1007）小杉 健治『絆』（集英社文庫90、元版87）
1006）佐々木 譲『警官の紋章』（ハルキ文庫10、元版08）
1005）半村 良『高層街』（集英社文庫93、元版90）
1004）かんべむさし『サイコロ特攻隊』（クリーク・アンド・リバー社15、元版76）*電書googleplay
1003）山田 正紀『弥勒戦争』（角川e文庫02、元版75）*電書ebook
1002）半村 良『幻視街』（角川e文庫02、元版77）*電書ebook
1001）小松 左京『明日の明日の夢の果て』（角川e文庫15、元版72）*電書ebook
0905）北野 勇作『ヒトデの星』（河出書房、13）
0904）宮内 悠介『エクソダス症候群』（東京創元社、15）
0903）谷 甲州『新・航空宇宙軍史 コロンビア・ゼロ』（早川書房、15）
0902）谷 甲州『航空宇宙軍史 火星鉄道一九』（中央公論電子書籍版10、元版88）*電書kindle
0901）豊田 有恒『崇峻天皇暗殺事件』（講談社文庫90、元版87）
0805）北野 勇作『レイコちゃんと蒲鉾工場』（光文社文庫、08）
0804）北野 勇作『きつねのつき』（河出文庫14、元版11）
0803）平谷 美樹『水滸伝（三）白虎山の攻防』（ハルキ文庫、15）
0802）北野 勇作『社員たち』（河出書房、13）
0801）眉村 卓『短話ガチャンポン』（双葉文庫、15）
0702）安部 公房『デンドロカカリヤ・水中都市』（新潮文庫）*澁澤龍彦編『変身のロマン』（立風書房72）と『安部公房全作品２』（新潮社72）より。
0701）平谷 美樹『蘭学探偵 岩永淳庵 幽霊と若侍』（実業之日本社文庫、15）
0603）平谷 美樹『水滸伝２ 百八つの魔星』（ハルキ文庫、15）
0602）折口 信夫『死者の書』（青空文庫03、初刊43）
0601）小松 左京『ゴルディアスの結び目』（徳間文庫90、元版76）*電書honto
0503）北野 勇作『夢みる旅を旅する夢』（パブー、初出05）*電書kobo
0502）酉島 伝法『皆勤の徒』（創元日本ＳＦ叢書、13）
0501）吉川 英治『新・水滸伝 全６巻合本版』（ MUK production、15）*電書kindle
0404）平谷 美樹『水滸伝（一）九紋龍の兄妹』（ハルキ文庫、15）
0403）北野 勇作『大阪夢現地図』（パブー13〈？〉、初出98）*電書パブー
0402）豊田 有恒『聖徳太子の叛乱』（徳間文庫97、元版91）
0401）邦光 史郎『飛鳥残影』（徳間文庫88、元版74）
0302）逢坂 剛『裏切りの日日』（集英社文庫86、元版81）
0301）日本経済新聞社編『第二回 日経「星新一賞」受賞作品集』（日本経済新聞社、15）*電書日経ストア
0203）田丸 雅智『海色の壜』（出版芸術社、14）
0202）田丸 雅智『夢巻』（出版芸術社、14）
0201）平谷 美樹『でんでら国』（小学館、15）
小説･海外(14冊)
1201）ラーゲルレーフ『幻の馬車』（角川文庫59、原書12）
0701）ブライアン・オールディス『寄港地のない船』中村融訳（竹書房文庫15、原書58）
0601）リチャード・ヒューズ『まほうのレンズ』矢川澄子訳（岩波少年文庫、95）
0304）E・S・ガードナー『偽証するおうむ』宇野利泰訳（ハヤカワポケットミステリ58、原書39）
0303）E・S・ガードナー『万引女の靴』加藤衛訳（ハヤカワポケットミステリ56、原書38）
0302）E・S・ガードナー『掏替えられた顔』砧一郎訳（ハヤカワポケットミステリ55、原書38）
0301）E・S・ガードナー『カナリヤの爪』阿部主計訳（ハヤカワミステリ文庫77、原書37）
0202）E・S・ガードナー『危険な未亡人』高橋豊訳（ハヤカワミステリ文庫90、原書37）
0201）E・S・ガードナー『門番の飼い猫』田中西二郎訳（ハヤカワ・ミステリ文庫77、原書35）
0105）Ｈ・Ｐ・ラヴクラフト他『暗黒神話体系シリーズクトゥルー１』大瀧啓裕編（青心社文庫、88）
0104）コリン・ウィルソン「ロイガーの復活」荒俣宏訳（『ラヴクラフト恐怖の宇宙史』（角川ホラー文庫93）所収）
0103）コリン・ウィルソン他『古きものたちの墓 クトゥルフ神話への招待』増田まもる／尾之上浩司／立花圭一訳（扶桑社文庫、13）
0102）J・W・キャンベルJr他『クトゥルフ神話への招待 遊星からの物体X』増田まもる／尾之上浩司訳（扶桑社文庫、12）
0101）アレクサンダー・レルネット＝ホレーニア『両シチリア連隊』垂野創一郎訳（東京創元社14、原著42）
非小説(14冊)
1204）橋元淳一郎『相対論の直観的認識について；物理学とリズムに関するエッセイ集』（Hassy World library、15）
1203）橋元淳一郎『物理の時間、生命の時間；時間の流れの起源をさぐる』（Hassy-World Library、15）
1202）宮岡 伯人『エスキモー 極北の文化誌』（岩波新書、87）
1201）本多 勝一『カナダ・エスキモー』（講談社文庫72、初刊63）
1101）足立 倫行『激変！ 日本古代史 卑弥呼から平城京まで』（朝日新書、10）
0802）澁澤 龍彦『快楽主義の哲学』（文春文庫96、元版65）
0801）橋元淳一郎『不思議の星のサイエンス（全6巻）』（キンドル、15）
0602）竹前 栄治『GHQ』（岩波新書、83）
0601）澁澤 龍彦『エロティシズム』（中公文庫84、元版67）
0401）豊田 有恒『古代史を彩った人々』（講談社文庫、93）
0301）上田 正昭『渡来の古代史 国のかたちをつくったのは誰か』（角川選書、13）
0201）原田 裕『戦後の講談社と東都書房』（論創社、14）
0102）澁澤 龍彦『秘密結社の手帖』（河出文庫84、元版66）
0101）澁澤 龍彦『黒魔術の手帖』（文春文庫83、元版61）
よいお年を！
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月31日(木)01時30分2秒橋元さん
こちらこそありがとうございました。
おかげさまでたくさんヒントをいただきました。
来年もよろしくお願いいたしますm(__)m
Re: それはイカんよ。
投稿者：橋元淳一郎 投稿日：2015年12月31日(木)00時11分43秒管理人さま
漫才がボケとツッコミがなければ成立しないように、本も書き手と読者がいなければ成立しません。どんどんツッコミお願いします。
ぼくの書くものなど、さほどのものではありませんが、ツッコミを入れて下さることによって、存在価値が生じるのだと思います。
来年もよろしくお願い致します。良いお年を！
牡丹峰（モランボン）は平壌市内にある小丘
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月30日(水)23時59分25秒当初、欧米のポップス風の斬新なアレンジが強い印象を与えた当楽団です。バックバンドは大変な技倆の持ち主の集団で、一流といって過言ではありません。一方、歌唱部隊は（私の感覚では）日本の70年代アイドル歌謡路線のイメージ。わたし的には、よく比較される韓国の少女時代などより、その点に懐かしさを感じてむしろ高評価です。
13年12月の張成沢（チャン・ソンテク）粛清がモランボン楽団に激震を走らせます。
歌唱部隊では一二を争う人気で、ソロを取ることが多かったリュ・ジナさんがチャン・ソンテクの愛人だったらしく、また第1バイオリンで、バンマスでもあったらしいソヌ・ヒャンヒさんにも同様の噂があり、とつぜん姿が消えてしまいます（パク・ソニャンさんも）。
こうして楽団自体も、北朝鮮の最先端の音楽グループという立ち位置からすこし後退します。14年初頭は公演も控えめだったようです。
どうやら消えた人たちは、地方で「再教育」を受けていたらしい。やがて復帰を果たすのですが、楽団自体、いわゆる欧米風が行き過ぎたという批判を（将軍様より）受け、衣装も新地のおねえさん風から軍服になり、それまで日本70年代アイドル路線だったのが、70年代演歌路線に変わってしまうのです（私の聴いた感じです）。
でも、楽団はそもそも将軍様の肝いりで結成されたのです。最初のコンセプトも将軍様の意向でなかったはずがありません。
大体この一家は、北朝鮮では特別にソフィスティケイテッドでデカダンなオタク一家であるというのが私の認識なんですね。先代は怪獣映画をプロデュースしていますし、長男は東京ディズニーランドにお忍びで遊びに来て見つかり、国外退去させられましたよね。
当代は当代で、ドアーズとジミヘンのファンなんだそうです。ジミヘンはわかりますが、ドアーズというのがちょっと意外。いまどきドアーズが好きなんて、むちゃくちゃディープじゃないですか。逆にこの意外性がロック好きの確かさを示しているようにも思われます。どっちもスクエアじゃなくヒップです。為政者が最も嫌うタイプ！（笑）
私の想像ですが、当代は自宅にロックやポップスの膨大な音源を所有しているに違いありません。一家の人々を北朝鮮の民衆と同じレベルと考えるのは間違いです。
だから、楽団の後退は将軍様の本意ではないと思います。チャン・ソンテク粛清の理由として、個人的欲望のままに奢侈的生活に耽ったということが上げられていますが、楽団員にチャンの愛人がいたことで、何らかの指導を与えなければならなくなった。それで極端な欧米ポップス路線が（形式論理的に）槍玉に挙げられたと見るべきではないでしょうか。
ですからほとぼりが冷めれば、また従来の路線に戻るんでしょう。団員たちも暫くは、意に沿わないかもしれませんが、民謡演歌路線に大人しく従っていれば、いずれ、元通りの音楽を演奏できるようになるはず。と私は予想しています。
ところが、第１バイオリンのソヌ・ヒャンヒさんは我慢できなかったんでしょうね。「クソ演歌の伴奏を何でわたしがせにゃならんの？」てな感じだったんじゃないでしょうか。地方で再教育されたはずなのに（汗）。バンドマスターから降格された（らしい）ことも不満を募らせる要因だったかも（見るからにプライドの高そうな美人顔です）(^^;。
2014年5月17日「第9回全国芸術人大会」において楽団の最終総括が行われました（参照）。
楽団員たちは、登壇し自己（自団）批判する団員の話を神妙に聞いているのですが、ひとりソヌ・ヒャンヒさんだけは、投げやりな様子を隠そうとしなかったそうです（上記リンク）。彼女はその後、楽団のメンバーから外されたようです（→「ソヌが「モランボン楽団」メンバーから外された可能性がかなり高くなってきた（ほぼ１００％だと思っている）」←コメント欄もご覧ください）。
ただ、単なる腱鞘炎という説もあるので、復帰を期待したいのですが。
下に写っているこの方（バイオリン・トリオの左端）がソヌ・ヒャンヒさん。
Re: それはイカんよ。
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月30日(水)00時28分57秒橋元さん
いや滅相もない。私はチャチャを入れるのは得意なんです。ツッコミと言い換えましょうか。
ツッコミは、ボケが前提ですよね。野球も、ピッチャーが投げなければバッターは打てません。
このボケとかピッチャーが、私には向いてないのですねえ。それに相当するのが作家だと思います。
作家はゼロから始めて、無から有を産出します。
私にできるのは、産出された有を、産出した作家とは別の視点から見ることだけです。そのことに関しては、この歳になって、案外得意かも、と思えるようになりました。
ただその認識を裏返せば、産出者の器ではなかったということでありまして、若い頃は小説を書きたかったのですが、けっきょくモノにならなかったのはそういう資質だったからなんですね。何にしても気づくのが遅すぎました。もっと若くして気づいていれば、別の道に進んでいたかもしれません(^^ゞ
というわけで、橋元先生のオリジナリティあふれる論考に、せいぜいチャチャを入れさせて頂こうと思っております。
とかいいながら、ホログラフィック宇宙の検証実験などとなってきますと、これはもうツッコミを入れる手がかりも見つけられないのでありました（汗）
なにはともあれ、こちらこそよろしくお願い致します！
Re: それはイカんよ。
投稿者：橋元淳一郎 投稿日：2015年12月29日(火)13時12分41秒管理人さま
いつもコメントを頂きありがとうございます。
楽しく拝読しました。
ぼくが書くより、管理人さんに書いて頂いた方が面白そうですね(笑)。
今後ともよろしくお願い致します。
何事も追われたら駄目。いらっしゃいと待ち構えているくらいでなければ。
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月29日(火)00時50分25秒今年の12月は、なんかいつもの年よりも追われっぱなしでバタバタしていました。お歳暮もころっと忘れていて、今日店に出かけたらもう終了していて慌てました。いや品物は陳列されているのですが、送りのサービスが終了してしまっていたのです。
そりゃあそうですわな。大体25日を過ぎたら「お歳暮」の表記も使えません。
仕方ないので、のし書きは「お年賀」にし、自分でクロネコに持ち込みしました。ちゃんと期日内でやっておけば無料なのに、いらん送料がかかってしまいました。三千円程度のものに六百何十円もかけてまったく無駄なことです（この歳になれば、送り先の軒数などたかが知れてるんですけど）。
それはイカんよ。
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月28日(月)23時04分29秒これ、NHKの「ダーウィンが来た」だと、天敵サメに対してイカが考えた驚きの戦術！みたいな「賢いイカ」的な説明の仕方をするんじゃないでしょうか。そしてヒゲじいの「鰓を閉じて電波を遮蔽されては、さすがのサメも、イカんともし難いですな。チャン、チャン！」とオヤジギャクでしめておしまい。
でも実際は、たまたま偶然に襲われたとき鰓を閉じるクセのある個体が生き残りやすかった。他の個体は全滅したのです。結果そのような個体群のみ一種ボトルネック的に生き残った。その個体群から生まれた子孫も、同じクセを持っている確率が高かった。その中から鰓を閉じるという新しい行動パターンをDNAに書き込んだ新しいイカが、独占的に数を増やしていったということでしょう。
少なくともイカに意識や知能があるように受け取れる説明の仕方は、避けたほうがいいと思うのです。
いま、そのような説明を受け入れてきた子らが大人になり、動物や植物に対して過度に擬人化して認識する態度を当然とし始めたことが、近年の「植物に毎日優しい言葉をかけるとすくすく育つ」類の謬見が一定の広がりを持って受け入れられる、その下地になっているように、私には思われてなりません。
「幻の馬車」読了
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月28日(月)19時24分4秒『クリスマス・カロル』の大晦日版といった内容です。
大晦日の夜、救世軍の女兵士エーディットが、自宅で今しも死を迎えようとしていた。彼女は有能な兵士で、貧民たちの救済に粉骨砕身し、彼女に接した人々はマリア様の再来かと伏し拝むほどであった。
彼女の病は肺結核であった。ちょうど一年前の大晦日の日、救護所に食事を求めて現れた浮浪者ダヴィッド・ホルムに、その汚い（病原菌もいっぱい持っていたろう）、ちょっと近寄るのもはばかられる風体も意に介さず介抱し、その結果結核菌をうつされたのだった。
その日以来、エーディットのホルムに対する献身は尋常一律なものではなかった（恋愛感情があったことを最後に本人も気づく）。が、そのたびにホルムはエーディットを拒絶する。その拒絶が逆にエーディットの、ホルムを真人間になさしめようとする熱情にさらなる火をつけるのであった。
ホルムに虐待されていた妻子が、ホルムが刑務所に収監されたのをよいきっかけに逃げ出し、この町に住み着いていた。仕事も得てホルムと住んでいた頃より健康で安穏な生活をしていた。（この町にたまたま辿り着いたホルムはそれを知らない）。
この町に現れたとの噂を聞いた妻が心配になって、確認のため救護所を訪れた。それでいきさつを知ったエーディットは、説得して再び一緒に住まわせたのだったが、そのせいで妻子は前以上に悲惨な境遇に陥り、子供らを養育院に預けなければならないところまで追い込まれる※。ところがホルムはその措置に対する委任状に署名しない。ホルムは妻子が救済されるなんてとんでもない。もっと悲惨になれとうそぶくのであった。
このあたり一般の読者はエーディットに対してどんな感想を持つのでしょうか。私に言わせれば宗教者の独善的な自信家でしかないのですね。度を超えた性善説が現実を直視させない。ホルムを更生させようという意識に凝り固まって（しかもその一部は恋愛感情という利己的な感情によって）、その結果、周囲の人間を不幸に陥れてしまっています。
さて、瀕死の床で、エーディットは一種の幽体離脱を体験する。魂がホルムの家（エーディットが斡旋したもの）に行き、家財道具が何もなくなった部屋で、上記の養育院云々の場面を目撃する。
ここに至ってエーディットが反省したのかどうか、元の体に戻ったエーディットは、付き添っている別の女兵士に、ホルムをここへ連れて来てくださいと、半ば命令するのです。
ところがホルムは家に帰っていない。どこで遊んでいるのか、行方がわからない。
実はホルムは、浮浪者仲間と教会の庭で酒盛りを開いていた。そこで新年を迎えようと言うわけです。ホルムが皆を怖がらせようとある話を披露する。
それは地獄に堕ちるような悪さをした人間たちのうち、年の一番最後に（大晦日に）に死んだ者が、次の年一年間、死すべき者たちの元へ馬車で赴き、かれらの生の糸を大鎌で切断して死へと送り出す、死神の馬車の馭者をしなくてはならない（年間の死者数は膨大で、それを一人でやらされるため、馭者の時間は限りなく引き伸ばされ、馭者の主観時間は殆んど永遠に近いという苦行）という話で、それをホルムに教えた男が、実は去年の大晦日に死んだのだと――
浮浪者仲間は震え上がり、諍いが起こってホルムの胸を強打する。肺病やみのホルムが大量に喀血するのをみて浮浪者たちは逃げ去る。
身を横たえたまま動くこともできないホルムの耳に、ギシギシと軋む馬車の車輪の音が聞こえてくる。
ここまでで半分。
ここから去年死んで馭者をやっている仲間に導かれて、ホルムは自分のなした悪行の結果を見て回ることになるのですが……。
解説に善意の文学とあります（著者は「ニルスのふしぎな旅」の作者でノーベル賞作家）。確かに著者は、ホルムの悪行を、善意に曇った目で解釈し、結果的にそれを拡散してしまったエーディットも成仏（とはいわないか）させてしまうのですねえ(^^;
※エーディットがホルムに妻子のあることを知る場面。ショックを受けたはずなのに、逆に再度くっつけようとするゆくたては、読み方によっては面白い。宗教的倫理観と我執の相拮抗する場面で前者が勝ったとするのが普通だろうが、実はエーディットの内なる悪魔の所業だと考えると面白い。
だとすれば善意の作家と言われるラーゲルレーフも意外に悪辣であります。ま、作家だから当然か(^^;
Re: ピットインの伝説
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月28日(月)09時36分31秒《山下：そうそう。筒井康隆さんが床に座って森山威男のドラムを動かないように支えていてくれたこともあった。汗だくになってね》
【連載】PIT INNその歴史とミュージシャンたち第19回：山下洋輔さんが語る「ピットイン」の伝説と出会い＜後編＞
寿司と餅の思い出
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月27日(日)22時53分39秒それはさておき、標記の件――。
小学校の低学年の頃は、生家である母方の実家に住んでいました。庭のはずれに、おそらく父母が結婚したときに建てられたものでしょう離れがあって、そこに家族で住んでいたのですが、母親の晩飯がおいしくないと言っては母屋に行き、祖父母の家族にまざってご飯を食べたそうです。
そういう、日常的なケの食事についてはあまり記憶してないのですが、家の女総出（祖母と母を含めた三姉妹と長男である叔父の嫁さん）で押し寿司をつくっていたのを憶えています。たぶん何か祝い事だったのかもしれません。木の押し型に酢飯を敷き、具をのせ、その上にまた酢飯をしき、具を乗せ、と言ったあんばいに二層構造にしていたと思います。それをフタでぎゅうと押さえつけて作ったのでした。ふわっと乗せるんじゃなくてぎゅーぎゅー詰めにするんですね。
具は、卵焼きなんかがのっていましたね。穴子とかも。あとはあまり憶えていません。子供が好きなものを憶えているということですな。
家で作る寿司といえば押し寿司か巻き寿司で、握り寿司は誰かがお土産で買って帰ってくるものだったようです。
同様に女総出の作業で、搗きたてのペースト状になったのを、ちぎって丸めて餅をつくっていたのも憶えています。餅搗きをした記憶はありません。実家の裏口の通りに、餅屋さんがあったので、そこで搗いてもらっていたのではないでしょうか。あんこの入った餅も作りました。これはつくりたてのを即ほおばっていました。できたてのほやほやの餅は、当然ながらサトウの切り餅みたいではありません。やわらかくてほんのり温かくてウマーでした。
ところで、くだんの餅屋ですが、店の入口に臼が据えられており、ご主人がいつもその前に座っていました。餅を搗くのは機械です。機械といえるのかな。ボクシングのグローブのような杵が紐で天井からぶら下げられていて、それがどういう原理だかもち米の入った臼の中にドスンと落ちてくるのです。すぐ巻き上げられて、またドスン。ご主人は、落ちて巻き上げられるその合間に、手でもち米に水をつけてこねるんです。当時は面白がってよく見物していましたが、今思うと大変危険で、機械に支配された労働だったんですねえ。
ミサイルの歌？
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月26日(土)01時34分21秒ピットインの伝説
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月25日(金)22時48分59秒山下：（爆笑）。森山もまたずいぶん話を面白くするなあ（笑）》
【連載】PIT INNその歴史とミュージシャンたち第18回：山下洋輔さんが語る「ピットイン」の伝説と出会い＜前編＞
Re: 第１回招き猫文庫時代小説新人賞発表
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月25日(金)17時41分44秒＞版元のページには、まだ私の名前がありましたので、
ありました。
せっかくですから、記念に貼っておきましょう。
創元ＳＦ短編賞も！
Re: 第１回招き猫文庫時代小説新人賞発表
投稿者：雫石鉄也 投稿日：2015年12月25日(金)13時41分43秒段野のり子さんへのお返事です。
段野さん。来年はぜひ。
ところで、「織り屋おりん」
http://blog.goo.ne.jp/totuzen703/e/c4201f76f7c5fbea7f0df975bbfe8a14
続編、楽しみにしてます。
http://blog.goo.ne.jp/totuzen703
Re:第１回招き猫文庫時代小説新人賞発表
投稿者：段野のり子 投稿日：2015年12月25日(金)09時49分19秒深田様
ありがとうございます。
来年用の作品は、ちょこちょこと取り出しては、手を入れています。
あと、版元のページには、まだ私の名前がありましたので、覗いて下さいませ（「招き猫文庫新人賞」で、２４作品が載っています）
Re: 第１回招き猫文庫時代小説新人賞発表
投稿者：深田亨 投稿日：2015年12月25日(金)00時59分41秒段野さん、よかったですね。
管理人さんの指摘通り、段野さんの作品は推敲を重ねることによってどんどん良くなると思います。
時間はたっぷりあると思いますので、次回はぜひ入賞を狙ってください。
Re: 第１回招き猫文庫時代小説新人賞発表
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月24日(木)20時45分15秒段野さん
＞何と、一次選考２４作品の中に、私の作品がありました
おお、それは喜ばしい。おめでとうございます！
版元サイトに見に行きましたが、一次選考の結果発表は見つかりませんでした。すでに削除されたのかもしれませんね。
今年は深田さんも、創元SF短篇賞の一次選考を通過しましたし、良い年になりましたね。
＞来年も頑張れよ、ということなのでしょうが
そりゃあ頑張らなければいけませんね。精々精進して来年へつなげて頂きたいと思います。
＞（来年用の作品は既に用意しています）
おお早い(^^; いくらでも書けるのが段野さんの強みですねえ。
まだ半年以上あるので、篋底にしまいこんでおかず、時間を措いて、2か月に一回くらい引っ張り出してきて読み返し、推敲されたらいいですね。自作を客観的な目で振り返ることができると思います。案外気づかず前後矛盾したことを書いているものです。
特に文章。選考委員にうん？ と思われてしまうと、いくら内容がよくても印象が悪くなってそこで振り落とされてしまいますから。
同じ表現を同じ頁で繰り返し使用していないかどうか。していたら別の表現に置き換える。同一シーン内で視点が混在していないかどうかも要チェックです。
この２点が段野さんの弱点なので、半年かけて研磨されることをアドバイスさせていただきます(^^;
ご健筆を！
第１回招き猫文庫時代小説新人賞発表
投稿者：段野のり子 投稿日：2015年12月24日(木)14時55分39秒ポップス君が代
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月24日(木)00時22分28秒モランボン楽団、ボーカルのキム・ソルミさんという方が、将軍様のお気に入りだそうです（ウィキペディア）。
この方です。
ふーん。将軍様はこういう趣味なのか。私はキム・ユギョンさん※のほアワワげほんげほん……た、たしかにソルミさん美しいですなあ。さすが将軍様、お目が高い。あは、あは。
しかしそれにしても、国歌をこんな風にポップス化してしちゃっても大丈夫なんですね。あべっち国では考えられないことです。
君が代をポピュラー音楽の歌手が歌うことはありますが、あの鈍重なリズム感のない曲調が変えられたことはありません。将軍様のほうがよほど考えが柔軟であります。
※キム・ユギョンさんとリュ・ジナさんを勘違いしていました。訂正しました。
訪日客が「迷宮」と呼ぶ梅田地下街 本日も遭難者が続出
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月23日(水)12時52分56秒続きを読む
「北極―イヌイット―」読了
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月23日(水)02時19分8秒エスキモーシリーズ、本書も面白かった。著者は写真家のようです。カバー裏の略歴では何もわからないのですが、報道写真家という表現に即せば、自然写真家、地球写真家なのかも。
本書に描かれているのはカナダ・エスキモーすなわちイヌイット※の、おそらく1980年代後半のありのまま姿と、それに付属するカナダ北極圏の美しい自然の画像です。（※カナダではイヌイット、アラスカではエスキモーと呼ばれる。これは先に読んだ『エスキモー 極北の文化誌』における東のエスキモーと西のエスキモーにほぼ対応するもの）
つまり本多勝一『カナダ・エスキモー』に活き活きと描写された人々の、20年後の姿なのです。
『カナダ・エスキモー』でも解説で、その後イヌイットたちが欧米の文化に（良くも悪くも）急速に染まっていったことが述べられていましたが、本書を読むと、本多の予測した未来が、まさに実現していたことがわかります。
犬ぞりはスノーマシンに変わり、鯨の骨（あるいは米軍基地の廃棄物資）でつくっていた家は、政府配給のツーバイフォーの建物に変わっています。
すでに本多の時代、エスキモーの一部は、狩猟生活を捨て定住し、工場などで働き始めていましたが、定住者たちが「生きる意欲」を失っていくのを本多はまざまざと感じていた。
それは本書ではさらに進行しています。そして政府の保護政策で働かなくても行きていけることが、自尊心や自立心、民族の誇りというものを失わせていったのです（アルコール中毒の蔓延、自殺率世界一*但し簡単に自殺するのは厳しい環境で迷惑をかけない民族的な伝統が基礎にはある）。
また、奨励される近代的衛生的な生活と民族の伝統的な生活態度はなじまず、たとえば支給された家には住まず、庭にテントを張って住むというような、そんな齟齬が多く見られた。
肉の生食をやめてしまえば野菜を摂取しなければならないわけですが、北極圏に空輸されてくるレタスは1個が千円以上もするのです。5人家族で狩猟に頼らない生活をするとしますと、年間1500万円以上かかるわけです。
そんな矛盾がカナダ政府のエスキモー保護政策にはある。
「文明が一気に流れこんだ一時期、人口が激減したことがあった。厳しい自然と闘って生きてゆくことが生活の大部分を占めていたのが、文明が入り込んで比較的楽に生きていけるようになって、生きるハリを失ったことが原因だと言われている」「過酷な自然は、イヌイットに生存のための緊張感を与えてくれる偉大な存在なのだ」（96p）
これだ、と思いました。アジアから渡ってきて、なにが更に厳しい北極圏の方へ向かわせたのか、と再三自問していた答えが、です。
本多も工場労働者のエスキモーは目が死んでいると書いてあったと思います。自然が過酷であればあるほど、それに向かって突き進んでいきたくなる、ってのは分かるような気がします。
ひょっとしてここにも、橋元説の、生物の発生の契機がフラクタルに現出しているんじゃないでしょうか。
そんな状況に危機感を感じた一部が再び狩猟的生活に復帰し始めており、本書はそんな狩猟生活に戻っていった人々に密着したルポになっています。数ページごとに挿入されるカラー写真が実に美しい（アザラシの解体写真も含めて）。
本書を読んでいますと、一気に欧米文化の影響を被って変容してしまったけれども、根ではやはり本多ルポで活写された人々と同じ民族なんだなあ、という描写が散見されて面白い。
本多も本書の著者も、ちらりとイヌイットに残存する未開性への言及があるのですが、その未開性は、別の見方をすれば、生存の駆動力、生存本能がナマで現れている部分ではないか。
本多ルポ→本書に活写される人々（イヌイット）こそ、正真正銘のエスキモーであって、西のエスキモーは（語族的には同族かもしれませんが）、むしろアイヌ――コリヤーク（カムチャツカ）――チュクチ等につらなるアジアの北方民の系譜なんだろうと思います。
とてもよいルポルタージュでした。
追記。元来エスキモーが子供を多く生むのは環境が厳しいため死亡率が高いからでしたが、町に住むことでその原因が取り除かれているにもかかわらず、エスキモーたちの子沢山はかわらなかったそうです。それは補助金目当てという面があるかららしい。
その当否は別にして、日本では少子化対策が叫ばれているわりには効果が上がっていませんがカナダ政府のように国がどんと補助金を出せば一気に解決するんじゃないのか、とふと思いました。
それを、子育てが困難などと言い訳するが、それはじいさんばあさんと一緒にすまないからその援助を得られないせいじゃないか、として、同居を奨励するようなあべっちの発想は、なんだかなあ、みみっちいなあと思わずにはいられませんねえ（＞おい）(^^;
そぐわない表現
投稿者：管理人 投稿日：2015年12月21日(月)01時43分58秒で検索してみました。→そぐう