投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月30日(火)22時35分48秒

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元ツイート 　　前方は高島屋ですよね。てことは戎橋筋？ 　　1950（昭和25）年頃はまだアーケードがなかったんですね。

福田紀一さん  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月29日(月)19時10分37秒

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元ツイート 　びっくりしました。しかも上のツイートの日付の７月30日は、去年2015年の7月30日なのです。 　一年以上気がつかなかったなんて……。 　今日たまたま、当掲示板に「福田紀一　追悼」のキーワードでアクセスされた方の記録が残っていて、エエーッ！！とあわてて検索して知った次第です。 　私はＳＦ関係の情報をきちんと集めているわけではありませんが、全然集めていないわけでもない。そんな情報なら引っかかってきそうなものですが。 　ＳＦ作家クラブも、小松左京フライバイガイドは2014年に終わっているけれどもイオ事務所のトピックスは2015年8月19日までは記録があり、そのどちらにも福田紀一訃報がなかったのはいささか解せませんね。昔は石川さんら文学方面に目配りできる方がいらっしゃったけど、いまはいないんでしょうか。悲しいですなあ。 　追記。上記ツイートでご冥福と書いてしまいましたが、福田さんは、私が存じ上げている住所（40年前のものですが）は久宝寺で、船場ど真ん中。お目にかかったのは一度だけですが、その風貌、優しいしゃべり方などから勝手に想像するに、そもそも船場の商家のぼんだったような気が強くします。となると、宗派は浄土真宗かも。そうしますと「ご冥福」はダメですね。 　改めて福田紀一さんに哀悼の意を表します。

「猫の王」  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月29日(月)02時24分22秒

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昨日の「猫町」に引き続いて、今日は岡本俊弥 「猫の王」を読みました。 　主人公の愛梨は、会社からの帰り道、たくさんの猫が同じ方向に向かって歩いている場面に出くわす。猫の集会でもあるのだろうか。興味を感じて後をつけてみる。 　と、大柄の猫が血を流して死んでいたのです。その時、あらゆる方角から猫たちの長い長い鳴き声が響いて来ます。それはまるで、目の前で死んでいる大柄の猫を悼む叫び声のように、愛梨には聞こえたのでした。 　そして愛梨は、死んだ猫のそばに、子猫がうずくまっているのを見つけます。死んだ猫の子どものようです。愛梨は子猫をアパートに連れ帰り、飼い始める。 　子猫は、瞬く間に大きくなります。が、大きくなるにつれ手足が長くなり、普通の猫らしくなくなってきます。調べたところ、どうもヤマネコに近い、もしくはヤマネコそのもの ……。 　そのころから、愛梨は奇妙な夢を見始めるのでした。 　従来の岡本さんの作風は、小説の小説と云いますか、再帰的な小説と云いますか、そういうイメージでした。いいかえれば、描写というよりは解説的な文体で書かれていたと思います。ところが本篇は、まさに描写的な、いうならば小説らしい小説になっていて、岡本さん小説の幅が広がったなと、ちょっと驚かされました。 　もちろん、15歳以下の子どもの数とイエネコの頭数が二千万人と二千万匹で同じ、という〈事実〉に触発されて発想されたんだと思うのですが、その発想自体は従来の著者のものでしょう。でも以前の著者だったら、本篇のこのような描きかたはなされなかったのではないでしょうか。今回の書法の選択は、本篇の内容からして妥当であり成功していると思いました。 　むしろ、後半は急いでしまっていて説明不足になっているように思われます。もちろん描写での説明という意味で、物語としてはもう少し書き込んで膨らませてほしかったかも（特に最後の事件がいささか唐突の感あり） (^^; 　いずれにせよ、本篇もまたニュー岡本の片鱗を見せつけた一篇でありました。

投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月28日(日)18時53分53秒

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元ツイート

「猫町」  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月27日(土)23時10分57秒

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元ツイート 　実は私も猫町移行法を体得しているのです。晴れた夕方、夕日がほぼ水平に明るい日差しを差し込んできた瞬間に起こります。 　その瞬間、普段は物陰になっているところ、常では殆んど見過ごしてしまう場所（軒先の下側の部分とか、郵便ポストの後ろとか）にも日差しが入り込んで、くっきりと町を浮かび上がらせるのです。それは町の相貌をだしぬけに変えてしまう。そのとき町は、普段のたたたずまいを失い、突如、見慣れない風景に変ってしまうのですね。 　と詩的に書いてみましたが、まあいわば、懐中電灯で下から顔を照らすみたいなことなんです。これ、本当に不思議ですよ。特に車で走行中にこれが起きると、東に向かって走っていたら前方がだしぬけに見慣れぬ町となります。ところがバックミラーで後方を見たら、いつもの見慣れた町なんですねえ。 　ただし条件が揃わないと見られません。私もまだ10回も見ていないはずです。 　ということで、萩原朔太郎「猫町」を読み返してみました。上記のツイートをしたくせに、実はあんまり覚えていないのですね。いつもの経路じゃなくて、逆の方向から町へ入ってきたとき、一種の幻視が起こった、それぐらいしか浮かんでこなかったのでした。 　読み直してやっぱりそれでは 2割も覚えていなかった。というかそれはマクラで、本篇の一番の山場をを覚えていなかったのはどうしたことでしょうか。なんともかんとも（＞M27風に）(汗)。 　これ、猫町的読み方（?）をすると非常に面白いです。今回私には、ウルトラゾーン（アウターリミッツ）を見ているように読めてしまいました (^^; 　本篇は ３章に分かれています。1章は若山弦蔵のナレーションパートですね。2章がドラマの本編（私が記憶から落としていた部分）。３章は結部。 　北越の温泉で湯治中の主人公が、村人から、この地方に古くから伝わる犬神をまつる部落や猫神をまつる部落の話を聞く。「憑き村」といい、そこでは年に一度、月のない闇夜を選んで祭礼する。現につい最近までこの温泉場の付近にもあった。彼らのオクラ（魔神の正体）を見たものもいるというのです。 　山奥の温泉場とふもとの町は軽便鉄道で繋がれており、主人公は時々町へ行って買い物したり、たまには酒場へも出入りするのだが、一番の理由は鉄道から見る風景を愛でていたのです。 　で、ある日思い立って、途中下車して線路沿いの道を歩いてみます。ところがふと気が付くと、道は山奥に分け入っており、横に走っていた線路もいつの間にか見えなくなっていた。慌てて道を戻ったりしている内にさらに地理を失ってしまう。とにかく下りの道をたどれば人里に出るだろうと、歩き始め、すると人馬の跡が認められる道にたどり着いた。やれやれとその道をたどっていく主人公の前に現れたのは、なんとも奇妙な、しかし美しい町でした（この辺は17世紀ユートピア小説的筆致です）…… 　うーむ。まるでクトゥルー神話小説のようなゆくたてではありませんか。クトゥルーの神々に猫神がいるかどうかは知りませんが(^^; 　この2章は、1章で述べられた（つきつめれば）勘違いに基づく幻視とは明らかに違います。そのとき主人公は、はっきりと猫町を目撃しており、それは単なる勘違い（視点位置のズレ）ではありません（麓の町にはありえない塔や高楼が立ち並び家々の形態も違う）。 　しかしクトゥルー小説の決まりきった結末にはならないのですね。 　ある瞬間、猫町はふもとの町とくるりと入れ替わってしまう。３章はその説明（解釈）です。 　一旦は１章同様の「三半規管の喪失」と思った主人公ですが、最終的には表の町と裏側の町は等価的存在と認めるのです。幻視ではなく現実の体験だったと。つまりＳＦ的に言えば平行的に存在する異次元世界を導入してしまっているわけです。 　ここのところはしっかり指摘しておきたいところです。 　本篇は「河童」とともに、本邦三大異郷幻想小説のうちの一篇として認定したいと思います。3つめは考え中（＞おい）。

投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月26日(金)22時23分26秒

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元ツイート

眉村さん情報：ラジオドラマ  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月25日(木)21時59分9秒

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ここのところ、ラジオドラマ「もうひとつの時間」の 私の記事 に向かって飛んで来られる方が、毎日のようにいらして、ちょっと驚いているのです。この作品はリンク先に記したように、眉村さんの「すべり込んだ男」をラジオドラマ化したものなんですが、何かあったのでしょうか。再放送されたとか、される予定があるとか。 　私の方には何の情報もないのですが、もし何らかの情報をお知りの方がいらっしゃいましたら、お知らせいただけますと幸いです。 　実はまだ少しあいまいな情報なのですが、この秋に、NHKラジオ第一放送「ラジオ深夜便」にて、眉村さんの、昨年六月に放送されたラジオドラマ「豪邸の住人」が再放送されるようです。 　今のところ分かっているのは、ラジオ深夜便の 午前二時台ということと、放送日が十月の 22日、23日、24日のうちのいずれかということだけです。放送日があいまいな理由の一つに、午前 2 時を、午後 26時とすると、前日の放送と解釈できるからです。まだラジオ深夜便のホームページには何も載っていません。分かり次第お知らせしますが、どうも最近、物忘れがひどくて、2カ月先となると忘れてしまっている可能性もなきにしもあらずというか、むしろ忘れている可能性の方が高そうです(汗)。 　もし新たな情報をお知りになることがありましたら、是非書き込んでいただきたく、よろしくお願いいたしますm(__)m

Re: けったいなメール  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月24日(水)21時22分33秒

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> No.7224[元記事へ] 　ヤマト運輸はうちにも一度来ましたねえ。その時まず思ったのが、何も注文してへんけどなあ、で、その直後に、あ、ウィルスメールか、と気づいた次第。もしアマゾンからの到着待ちのタイミングだったらあぶなかったかもです。よく見ればなりすましであることは一目瞭然なんですけどね。 　それからこれも危ないタイミングと思ったのですが、半分眠りながらPCを開いているときで、うっかりやってしまいそうです。 　私は可能な限りメールソフトのメッセージルールに撥ねる単語を登録しておくのですが、これはかなり有効です（もちろんヤマト運輸みたいな単語は登録できないので、完璧ではありませんが）。 　先日「Bキャス」関係の単語はもう外してもいいだろうと削除したところ、早速Bキャス関連の迷惑メールが届いて、まだこんなのが回っているのか、とちょっと驚きました。 もしかしたら自動設定で（ツイッターのボットみたいな）発信されているのかなと想像しました。人間の設定者は、既にどこにもいないのじゃないでしょうか。しかしボットはそういう判断はできず、いまなお律儀に黙々と発信し続けているのかも。そう考えると、センス・オブ・ワンダーですねえ(^^;

けったいなメール  投稿者：段野のり子  投稿日：2016年 8月24日(水)10時21分3秒

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管理人様 私には、ケータイで、まさにこんな感じで、やってきます。「何とか司法事務所」（私にはまったく関係ない）が「例の書類を添付しました」こんなの開けると、やばいやばいです。「ヤマト運輸」を名乗ってくるのは、「荷物集配のご依頼ありがとうございます」、荷物の依頼なんかしてへんよ。 ケータイも、パソコンも、油断できませんね。

「発達障害に気づかない大人たち」  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月23日(火)22時48分8秒

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星野仁彦『発達障害に気づかない大人たち』（祥伝社新書、10）読了。 　発達障害って、今まで精神（その特定の部分）が十全に発達しない（阻害される）ことを指しているのだと思っていました。 　そうではなかったのですね。 　ずばり単純に（何の価値論も含まない）物理的な脳という「臓器」自体の発達がアンバランスなことが原因となって現れる症状をいうようです。 　そういう意味で、私は「発育」という方が妥当じゃないかと思ったのですが、身体の発育がよい、よくないというのと同じ意味で（それだけの意味で）脳の発育がアンバランスということのようです。その発達が阻害された任意の部分にはそれが担う役割、脳機能があり（例えば脳内物質の生産）、未発達だと脳内物質も不足して、それが行動に影響を及ぼすのです。 　たとえばADHDは「前頭葉の機能不全」から引き起こされるようです。動物実験でもここに損傷を与えると脳内伝達物質のモノアミン（ドーパミン等）が低濃度となり、ADHDと同じ症状を示すようになる。ドーパミンを投与すれば著しく改善される。人間のADHD者でもその効果はまったく同じだったとのことです。 　だとしますと、多動性児童に、もっと落ち着けと叱ってもまったく意味がない。本人の性格ではなくて脳内物質の多寡が原因だったのですから。例え話をすれば地球征服した三つ目宇宙人から、なぜ君たちは二つ目なのか。ケシカラン。われわれをナメとんか。三つ目にしなさい、と叱られるみたいなものです。困っちゃうわけです。 　この知識は、一般に広く知られるべきではないでしょうか。 　そしてこのような状態がゼロ座標の児童は、そのゼロ座標が一般のゼロ座標とは最初からずれているわけで、ただそこに（その人にとって普通に）居るだけで、一般人からすればちょっと変って見える。（ここから価値の世界です）。 　その座標のズレが、つぎに「社会的」な軋轢を生んで、その人にマイナスの影響を与えてしまう。 　単なる臓器の発達障害が社会的な障害を二次的に発生させてしまうのですね。 　本書を読んで、どうも私はADHDの気がありそうです※。ただそんな私（のゼロ座標）からしても、もっとずれた座標に住む人がいて、実はそんな人と仕事をしたことがあるのですが、大変な目に会いました。 　私は発達障害の知識は広く世間は知るべきだといいましたが、たとえ知っていたとしても、具体的な生活空間にその人がいたら、やっぱりすごいストレスを感じてしまうような気がします。むずかしい問題です。 ※ADHDとアスペルガー症候群（AP）は同じ発達障害だといっても、正反対な現れ方をすると思っていたのですが、実はほとんど同じみたいです。ただAPにのみ発現する特徴があって、それは私には当てはまらなかったので、ADHDとしたわけです。 AP独特の徴候としては次のようなことがあげられるようです。 1）対人関係（社会性）の未熟――そもそも友達をつくる意欲がない 2）言語コミュニケーションの欠如――会話のキャッチボールができない 3）こだわり・興味限局傾向――ひとつのことに異常なまでの興味を示す。自分なりの特定の習慣や手順、順番に強いこだわりがあって、臨機応変な対応ができず、変更や変化を極端にきらう。ルールや決まり事を頑固に守り、融通が利かない 4）感覚・知覚の異常――味覚や嗅覚、触覚と聴覚の過敏 5）協調運動の不器用さ――スポーツや手先の運動が上手にできない 追記。書き落としましたが、チャウシェスクの子どもたちのように、極限的な体験が脳の発達（発育）に関与するという後天的な場合もあるようです。日本の戦災孤児にもそんな例があったかも。『晴れた空』のバアちゃん（だったっけ）はそうだったかもしれませんね。

投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月23日(火)17時04分24秒

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こんなのが届きました。こういうあっさりと事務的な文面だとついうっかりしちゃいそうですね。この場合は、特許なんて私の仕事とまったく関係がないので、あ、きやがったな、でしたが、kobayasiなんてどこにでもある名前ですし、文面の内容が仕事と関係があったりしたら、あ、あのkobayasiさんかな、と、考えが悪意メールに行き着く前に、ぱっと開いちゃいそうです。アブナイアブナイ。ということで差出人名と差出人ドメインを受信拒否リストに登録の上、迷惑メールとして処理しました。みなさんもお気をつけ下さいね（汗） 　　　　　↓クリックで拡大

「大阪文学名作選」読了  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月21日(日)13時56分49秒

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> No.7219[元記事へ] 　川端康成「十六歳の日記」を読みました。 　なんと老人介護小説です。 　舞台は茨木駅から一里半の、明治期の戸数五十戸ほどの北摂の村落（金持ちの代名詞が「鴻池」であるところから、このあたりも（広い意味で）「東成圏」であることがわかりますね）。 　十六歳（満年齢で十四歳）のとき、同居していた七十五歳の祖父の死がいよいよとなる（ふたりきりで住んでいたのです）。著者は原稿用紙百枚用意し、祖父を記す日記を書き始める。それは五月四日に始まり十六日まで記録されていました。 　実際亡くなったのは二十四日で、十六日で記録が止まったのは、それどころではなくなったからだろうと、著者はあとがきで推測しています。 　十年後、著者は倉にあった鞄のなかにその日記を発見したのですが、「私がこの日記を発見した時に、最も不思議に感じたのは、ここに書かれた日々のような生活を、私が微塵も記憶していないということ」なのでした。（後年、さらに数枚の日記が見つかり、もう数日先までは記録がなされていたことが判明します。あとがきの二による） 　しかしそれは本篇を読んだものには、当然の防衛機制による抑圧だと了解できるのではないでしょうか。「忘却を恩寵と感じる時もある」（あとがきの二） 　また「私は忘れていた過去の誠実な気持ちに対面した。しかし、この祖父の姿は私の記憶の中の祖父より醜くかった」とも書かれています（あとがき）。これもよくわかります。「私の記憶は十年間祖父の姿を清らかに洗い続けていたのだった」 　「死に近い病人の傍でそれの写生風な日記を綴る十六歳の私は、後から思うと奇怪である」（あとがきの二）というのは、自己の作風を自己分析してみせたような臭みもありますが、かかる無感動もまた、圧倒的な事実（老醜）を目の当たりにし、それをそらす術もない十六歳（満では十四歳）の子供の、当然の防衛機制であったと思われます。 　かくのごとく本篇は、解説にもありますように、二つのあとがきも含めて一つの小説として読むべき作品であるといえます。 　いずれにしろ、老人介護小説なんて、読む方も苦痛ですよね。 　追記。解説に「かわされる話コトバが、昨今流通するような関西弁とか上方語としてでなく、一地方の地方語（方言）として扱われ、小説のなかで有効に働いている」というのは鋭いと感じました。言われてみれば確かにそうです。私たち関西人は関西弁であることに過剰に意味を託しすぎているところがあります。 　ということで、富岡多恵子編『大阪文学名作選』（講談社文芸文庫、11）読了。 　さすが名作揃いで堪能しました。解説での、編者富岡による各作品に対する鋭い指摘も楽しい一冊でした。 ※なお、本篇は著者二七歳のとき（大正十四年）、「あとがき」を付して雑誌発表されました。「あとがきの二」は昭和三四年全集収録時に加えられたとのこと（ウィキペディア）。

投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月21日(日)03時23分16秒

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「大阪文学名作選」（10）  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月20日(土)23時40分2秒

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> No.7217[元記事へ] 　折口信夫「身毒丸」を読みました。 　田楽とは、田植え等折々の農耕儀礼の時行なわれる祭事で、そもそも村ごとに自分らでやっていたのが、次第にそれを専門として、各地を回って執り行う集団が発生した。それが田楽師です。 　要するに神に豊穣を願って祈るとともに、神を歓待するため歌舞する、そういう一定のプログラムをもった専門集団といえますが、結局のところ村人に娯楽を提供するもので(曲芸みたいなこともしたようです)、季節ごとの「祭」をプロデュースしていたのだと思われます。 　主人公身毒丸は、住吉の田楽師、信吉法師の子供です。信吉が束ねる座は、住吉の御田植神事の時以外は年中旅回りで、遠く伊賀伊勢まで田植能の興行に訪れる。 　身毒丸は（おそらく母がいないからでしょう）小さい時から旅に伴われた。身毒丸９歳の時、信吉が姿を消す。消えたその夜、寝ていた身毒丸は父親に揺り起こされ、くどくどと話を聞かされた記憶が残っている。 　断片的に覚えてもいて、自分の一族は業病があり、本来この身で血統を断つつもりで得度したのだが、女と関係してしまい（身毒丸が生まれ）田楽法師に身を投じたのである。ところが遂にその病が自分の身にも現れたのでもう一緒には居られなくなった。お前も法師となって浄い生活を送れ。というような内容だったのではないかと、後に身毒丸は類推します。 　男女間を淫れた関係と捉え、それが業病を発現させると考えていたのですね。 　事実、近頃急に信吉の肌に蝦蟇のような斑点が現れていて、見咎めた身毒丸がそれは何かと聞いた夜に、信吉は失踪したのです。 　その後身毒丸は、信吉法師の弟分であった源内法師に養われ、その座に加わって各地を歌舞して回っていた。ところが持って生まれた美貌で、ストーカーも現れる。 　源内は信吉一族の業病を知っているので、父親の轍を踏むのではないかと、気が気ではありません。身毒丸が同じ過ちを繰り返さぬようとりわけ厳しく当たるのでした。 　あるとき、伊賀越えの途次（奈良と三重の県境の）国見山の手前の盆地（大又川の源流あたり？）の非御家人（ということは、時代は鎌倉時代でしょうか）の隠れ里で歓待を受ける。あてがわれた部屋で休んでいるうち、身毒丸はいわゆる鬱っぽくなります。疲れて動きたくない。毎日が旅の生活が嫌になります。ひとところに落ち着きたい。それを僚友の制「タ」迦（「タ」は[咤−宀]）に言うと、お前は猿楽に移るつもりか、と邪推される（当時、田楽は新興の猿楽に押され、やがて衰えるのですが、それが取り込まれているわけです）。 　明日の祭りの準備を仲間たちは始めるのですが、身毒丸は鼻血が出てふらふらと倒れる。師匠が休んでおれという。部屋で休む身毒は、夢を見ます…… 　著者は「附言」で、「この話は、高安長者伝説から宗教倫理の方便風な分子を取り去って、最原始的な物語にかえして書いたもの」 　といっています。この伝説から、謡曲の「弱法師」、説教節の「しんとく丸」、人形浄瑠璃や歌舞伎の「攝州合邦辻」などが生まれたが、謡曲よりも説教節のほうがより原型に近い。本篇はそれからさらに、後世に付加されたもの（倫理や道徳）を（研究によって）外していったとのこと。 　つまり、科学的な思考から析出された物語なんですね。そういう科学的な作物が、しかしまた新たな感興を備えているのが面白い。私はなんとなく、柳田は合理的、折口は非合理的との先入観がありましたが、先般読んだ「死者の書」もそうでしたが、折口も基礎にあるのは合理的精神※なんですね。大変面白く読了しました。 ※ただしそれはレヴィ=ストロースの合理性に近いものだと思います。

投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月20日(土)02時05分26秒

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「大阪文学名作選」（9）  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月20日(土)01時40分32秒

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> No.7216[元記事へ] 　宇野浩二「子の来歴」を読みました。残念ながら舞台は東京です。 　ウィキペディアを参照しますと、名前などは変えられているとはいえ、本篇の内容はほぼ宇野浩二自身の身の回りであった出来事をそのまま使っていますね。 　主人公の健作は主に童話を書いている作家。妻との間に子はない。 　健作には 12歳になる（生みの母親まかせにしている）隠し子がいる。12歳というのは事実を述べているだけで、実際はその子が何歳であるのかほとんど把握していません。 　関心がないのです。 「多くて 1年に 4、5度（子供のことを）思い出すということは、思い出さないことと殆ど同じである」。 　実はこの男、そもそもそういう性格みたいです。 「彼が12歳の頃は変屈と云われる程無口で、学校へ行く外は殆ど内にいて本を読み、学校に行っても殆ど友達と物を云わなかった」 　中年になり大病を患い、それは快癒したのですが、それを機に妻が、今のうちにどこかから子をもらいたいのだが、心当りはありませんか、というのです。 　それではと、友人の子福者の名前を挙げる。自分の子どものことを全く忘れているのです。 　実は妻は隠し子のある事を知っていた。で、逆にそれを指摘して、交渉してはどうかというのです。 　そもそもそんなこと（雑事！）にはまったく関心がない健作は、自分はそれでちっとも構わないが、メンドクサイから交渉はそっちでやってくれ、と妻に丸投げする。 　そんな性格なんですねえ （といいながら、私もギクリとしています）(^^; 　で、妻が万端話を進めていくのが本篇の内容です。 　昭和8年発表の小説で、読んでまず思ったのは、現代人とはかなり考え方が違うことでした。親子関係、母子関係、父子関係の社会的な在り方が、今とはかなり違っているのですね。（余談ですが、主人公自体、「彼も殆ど母方の祖母一人に育てられた、彼は十の年まで生みの母と一緒に暮らしたが十一から後は二十五六の年まで生みの母と別れて暮した」。これも年譜を参照すると、ほぼ事実を用いているようです）。 　我々が当たり前に思っている核家族が、実は特殊なのかもしれません。 　それは社会的なインフォーマル制度としてそういうことであって、母子の情愛とかは昔も今も違いはない。しかしそのあらわし方が異なるのです。 　子の実母は私生児で、その実母もまた私生児として生まれた。実母を生んだ母親（子の祖母）も、「曾祖母」の私生児として生まれているのです。ですから実母は、子を自分の手で育てたい意志は強いものの、父親からの（厳密にはその妻から）申し出は大変ありがたいものであったのも事実でした。社会的な意味では子のためにも。じゃあ子供はどうなのか。親の都合であっちやりこっちやりしていいのか。 　ところが子供は、むしろ嬉々としているのです。 「坊や、」と光子（実母）が傍から云った。「そんなに愛想づかしを云わないでもいいじゃないの」 　この子は父親とは正反対、明るくて友達もたくさんできるタイプのようです。現実においても、年譜を見ると、大人になってからは父親の片腕となっています。本篇以降の宇野浩二の小説にもしばしば登場しているようです。 　本篇は、実母と子供を対象において、前半は父親健作の身勝手さ、冷たさが描かれ、それと対照するように、後半は健作の妻の血というものを越えた情愛が描かれていて、読ませます。

「大阪文学名作選」（８）  投稿者：管理人  投稿日：2016年 8月19日(金)02時51分12秒

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> No.7214[元記事へ] 　武田麟太郎「井原西鶴」を読みました。 　著者の作品は、若い頃『日本三文オペラ』を読みかけて中断して以来。要するに初読ということですが、いやこれは面白かったです。 　こんな面白い小説を書く作家なのに、しかも『日本三文オペラ』はこの作家の代表作なのに、なぜ読めなかったのでしょうか。おそらく、物語に没入する以前の段階で、その文章スタイルについていけなかったのでしょう。 　改行がほとんどないのです。本篇は特にそれが顕著で、全48ページが7章に分かれているのですが、改行は 6回（！）しかありません。すなわち一章まるまる行変えなしに延々と文が続くのです。さらにその一章が、まるまるワンセンテンスなのです。つまり一つの章に句点「。」は、最後に 1個あるだけという、一種前衛的なスタイルなのですね。これにおそらく若いころはついていけなかったのだと思います。見た目、文章の塗り壁状態ですから、まださほど本を読み慣れてない読者（＝私）には、ストレスだったと思われます。 　今回も、最初はなかなか頭に入ってこなかったのですが、状況がわかってきてからは、全然気にならなくなりました。 　ただ、いわゆるツララ文とはまぎゃくな、空白の全くないページが続くわけですから、48ページといえども、普通の作家の文章だったら70〜80ページに相当するはずです。 　実際、私も中編小説を読み終ったという読後感でした。 　さて、本篇の主人公は、タイトルにあるように井原西鶴です。つまり、当時小説という概念はなかったので小説家とはいえないかも知れませんが、いわゆる作家であったことは間違いありません。 　本篇の西鶴は、まだ世の介もののアイデアを思い付いたころで、本篇が描く時代は俳諧師として名をなしていました。収入は俳諧の師匠として大阪の富商を弟子にして得ていた。それを現実に即して言えば、師匠であると同時に、幇間的な立場でもあった。西鶴は広い知識があり会話も当意即妙で、テキトーにおだててくれる、宴席には必要不可欠な人材として、富商たちに大いに重宝されていたのです。 　当時、西鶴を贔屓にしていたのが高安の大尽でした。この若旦那はもともとは田舎もので遊びに縁がなかったのが、ひょんなことで道楽にハマってしまいます。元が堅物だったのがそうなると身代を潰すまで止まることはないのですね。西鶴はそんなことはとっくにお見通しですが、別に諫言したりはしません。つぶれるまでおだてて、そのおこぼれにあずかるだけの話しです。 　その高安の大尽が、西鶴と関係にあった住吉屋の薄雲太夫を見染め、身請しようとする。薄雲太夫も次第になびいていく。西鶴は、その太夫の気持ちもよくわかるのです。その辺が結局「作家」なのですね。 　本篇の意図の一つに、西鶴に現代の作家（≒著者自身？）を見る、ということがあると思われます。作家とは何か。それはつまるところ「視者」であるということですね。自らは動かず、ただ視て、解釈する。冷徹なほどの視者として描かれる。 　ただ、それと同時に、作家ですから、他者に感情移入し共感するセンシティブな感性も持ち合わせている。自分の娘の死に直面しての態度には、その二面性がよく出ています。 　三年後、西鶴は生玉の夏祭りの金魚屋で棒振虫（ボウフラ）売りの男を見かけ、おやと思う。それは身上を潰し姿を消した高安の大尽の変わり果てた姿だったのでした……。 　ここから物語は一気に加速します。 　嫌がる元高安の大尽に、根っからの詮索好きからいろいろ聞き出すと、薄雲太夫と暮らしており子供もいるとのこと。ある時点で腹を据えた高安の大尽は、西鶴を家まで連れて行く。そこは源聖寺坂を下った長町あたり（現在の日本橋。江戸時代はスラム街だったようです）の劣悪な裏長屋だった。太夫は奥に引きこもってしまって、出てきて挨拶しようともしない（西鶴にはかつての売れっ子大夫でしかも西鶴より大尽を選んだ薄雲の落魄した姿を見たいという欲望があった）。しかし上り框で待たされている間に、次第に彼らのためになんとかできぬかと思い始める。なにがしかの金銭を包んで置き、長屋を去る。しばらく歩いていると、後ろから追ってくるものがある。振り向けば、それは今置いてきた包みを握りしめた薄雲大夫その人だった…… 　ここからラストへ至るゆくたてに、見覚えがあります。私は本篇を読んだことがあるのでしょうか。解説によれば、著者は「『西鶴置土産』の「人には棒振むし同前におもはれ」の章を直接利用し」ているとあります。そのあらすじを検索しますと、確かにこのラストになっています。私は『西鶴置土産』を読んだことがあるのでしょうか。いやそれはありえないです。いまふと思ったのですが、光瀬龍の時代SF短篇にこのラストがあったような気がしてきました。それもいま無意識が思いついた偽記憶なのかもしれません。 　いずれにしても、とても印象的なラストではあります。